СТАНОВЛЕННЯ І РОЗВИТОК ФІЛОСОФІЇ

Філософія як особливий тип світогляду і специфічна структура суспільної свідомості - продукт досить пізнього розвитку людства. У первісному суспільстві її не було, хоча і можна говорити про елементи філософствування, що містяться в мисленні давніх людей. Взагалі-то, філософствування властиво кожному з нас, а не тільки фахівцям. У архаїчні часи світоглядна потреба людини виражалася в спробі, на основі знань, що ростуть, переосмислити забобони і міфи, співвіднести їх з реальними справами і турботами свого роду. Ці елементи філософствування були включені у всю сукупність щодо цілісного, нерозчленованого (синкретичного) свідомості первісної людини поряд з мораллю, мистецтвом, релігією. Поступово в міфологічному світогляді позначилися дві тенденції: одна перетворювала традиційні вірування в більш чіткі релігійні уявлення, інша формувала в суспільній свідомості так звану предфілософія. В подальшому відбувається виділення з предфілософіі і спеціалізованого знання (науки). Це обумовлюється розвитком абстрактного мислення, ускладненням суспільно-історичної практики, необхідністю більш глибокого розуміння дійсності, що підсилюється диференціацією знань. Перші філософи з'явилися у VII - VI століттях до нашої ери - значить, історія філософії налічує більше 2500 років. Деякі мислителі (напр., Гегель) вважали, що філософія розвивається шляхом філіації (відокремлення) однієї ідеї від інший, абсолютно незалежно від дійсного ходу речей і життєвої практики людей. Деякі ж автори (В. М. Шулятіков), відкидаючи самостійне існування філософської думки, вважали, що всі світоглядні поняття (матерія, дух, рух тощо) можна вивести безпосередньо з рівня продуктивних сил і класових інтересів. Тим часом справа йде значно складніше. В історії розвитку філософських поглядів виявляються специфічні закономірності. Вкажемо на деякі з них. По-перше, світ філософії не слід розглядати як хаотичну сукупність непространственних і позачасових випадково виникаючих поглядів та ідей. Філософія як особливе явище духовної культури виражає в абстрактно-узагальненому вигляді зміст конкретно-історичного суспільного буття, соціальної реальності взагалі. Але це вкрай опосередковане, самостійне ставлення свідомості до світу, багато в чому несе характер особистісного сприйняття мислителем дійсності. По-друге, у сукупності змінюють один одного оригінальних навчань, що утворюють історико-філософський процес, є і відтворюються в нових умовах деякі традиційно загальні світоглядні проблеми. Їх рішення стимулюється і поновлюється з'являються духовними осередками (ідеалами, цінностями, ідеологіями тощо) у реальному житті суспільства. Осередку в світі культури бувають історично тривало зберігаються (вірування, традиції, символи, цінності, образи філософської думки та ін.) Багато ж духовні осередки дискретні, тимчасові, виникають «на злобу дня», обслуговують «соціальне замовлення», обумовлюються специфічними обставинами життя людини (філософа, письменника, художника і т.д.). Відмінності в духовних осередках по-різному позначаються у відносинах між різними світоглядними вченнями. Відмінності ці можуть проявлятися у вигляді прямого заперечення, наступності, відтворення, узагальнення, інтеграції, диференціації конкретних ідей та соціальних ідеалів і т.д. Дані характеристики богатоаспектно виявляються в історичному розвитку філософії. Зародження філософії на мою думки відбувалося в міру розвитку суспільства людей, ніж прогресивніше ставало суспільство, тим більша кількість членів замислювалася про речі які вони не могли зрозуміти, а якщо не могли зрозуміти, значить боялися, і потрібно було те що їм пояснювала суть речей яку вони не могли зрозуміти, і чим більше суспільство ставало на шлях прогресу, тим більше питань виникало у людей. Безліч питань і треба було систематизувати, щоб вони не суперечили один одному, з'явилися люди які почали міркувати - ці люди і робили фундамент для народження «Філософії».